奏响奏响道教对生活的赞歌 013747

社会生活 试说道教如何融入当代 。

副院长，研究员 李养正：中国道教学院 。

素 国传统文化各方面的因 宗教，含藏着厚实的我 的土壤上产生和发展的 道教是在我国社会生活 。征的社会文化形式 ，有的说它是有宗教特 史社会生活折射的映射 而多端，有的说它是历 很强，有的则贬斥它杂 有的学者赞誉它融摄性 。彩的道教文化 的义理和独立而丰富多 总之，它有系统而博广 。烈情怀 活、追求长生久视的热 发着关爱生命、热爱生 是和谐的和活泼的，抒 百音齐鸣，而其基调则 奏曲，虽是空虚来声、 籁、人籁自然谱成的合 它是华夏领域天籁、地 。生活的兴味 味、对社会的兴味、对 其旋律充满对人生的兴 。生活” 切生物的“生命”与“ 可以说聚焦于人类及一 它的一切根本性义理， 。间仙境之门 的钥匙去打开和走进人 说，就是运用“贵生” 、人乐；就人类自身来 人和，达到天乐、地乐 向往的是天和、地和、 。文化的现代价值 教优良传统，探讨道教 议题，即：“为发扬道 此次研讨会定了一个主 化研讨会的组织者，为 第二届庐山中国道教文 。践行举措 升华生活”的可行性与 于生活，不离生活而又 中，立足于生活，圆融 的社会生活和个体生活 教的义理思想贯彻到人 智慧、道教的精神、道 ”意在探索“将道教的 。趋美好作出贡献 ，从而为社会生活的更 道教的存在价值与活力 入现实社会生活，体现 进一步以新姿态积极融 法、新观念，引导道教 “生活道教”这一新说 代的要求与激励，提出 也可以说，是面对新时 。以为是及时的、必要的 ，提出这样的课题，我 出发于爱国爱教的热忱 。

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个催人奋进的时代 新月异的时代，也是一 替、生活方式与质量日 的时代，是一个知识更 明和精神文明飞速发展 ，面对的是一个物质文 了千禧之初的20世纪 能忘记，我们已经迈进 的思考这一课题时，不 特别是我们道教界中人 我们探讨这一课题时， 。同时也承受考验 大家的社会生活之中， 悦，随时都可能出现在 挑战与希望，矛盾与喜 。之路 发展的制胜之路，必由 步伐，这才是道教传承 要求，跟上时代前进的 应和适应新时代发展的 与机遇，更新观念，顺 极地迎接新时代的启迪 客观形势，自觉地、积 飘浮的泡沫；只有认清 、滞阻都将只是洪流上 前，疑虑、畏惧、逃避 历史发展的洪流滚滚向 。

活方面需要有新的接轨 有所创新，在与社会生 有所更新，在理论上需 古老的道教观念上需要 虽说因应时代的要求， 。来具体对待 究，用十分审慎的态度 ，经过认真地观察与研 力，更必须是实事求是 欲发挥道教的优势与潜 只是抽象地议论一番； 主观愿望办事，也不能 但这都不能仅凭热情与 。性 而显示其主动性与创新 性，关注其实效性，从 面对实际，明确其针对 。与整体，息息相关 生活中的一分子，个体 成员本来就是现实社会 生活之中，道教的每个 道教本来就存在于社会 。步伐 ，跟上时代发展的前进 ，明确方向，规范践行 ，主要就在于革新观念 出新的有关导向的说法 中肯评估的基础上，提 推动，在对道教有一个 因应时代发展的要求与 念的进一步更新，现在 进一步的融入，始于观 。之上 理、合法、可行的基础 ，使之建立在合情、合 特别是具体的践行方法 、明确的宗旨与目的， 的针对性、明确的界定 故而新提法必须有明确 。、行动上的混乱、涣散 致产生思想上、组织上 ，收到积极的效应，免 这样才能使奉道者接受 。步 愿，促进交流与团结进 事业兴衰方面的共同意 的共同宗教情感与道教 关切到世界奉道者之间 教信仰这条联系纽带， 国际影响上也要运用道 国统一大业的效应；在 爱教团结进步并促进祖 港澳地区具有促进爱国 社会相适应的效益；在 有引导道教同社会主义 优良传统，在*地区具 神，务必是发扬道教的 而言，其内涵的实质精 就“生活道教”的提法 。抗，起积极的影响 化解世界上的冷战、对 以道教的和谐之音，对 。社会成为人间仙境 会的繁荣发展，使人间 ，从而热爱和平增进社 ，热爱和融入社会生活 起人类尊重和关爱生命 生、乐生的生命观，唤 总的说，即用重生、贵 。心态的开阔与平衡 境、社会生活之间保持 生态，在个人与自然环 、整个人类以及环境与 纳整个社会、整个世界 的心胸，以“道”心容 展、延阔、开放这狭窄 与长寿，而今天便要拓 多关怀的是己身的幸福 往日的道教持行者，大 。命的意义重大 的关爱和谐，才能使生 入自然，只有大家彼此 己，只有融入社会、融 孤立的，也不仅属于自 有意识到个体生命不是 立贵生、重生意识，只 只有关爱生活，才能树 。

价值 面、新前景、新的社会 ，开创道教事业的新局 行传统，因应时代要求 由入世而归根出世的持 新途径，而是遵循道教 这并不是另辟道教持行 。适应现代社会的道教 形成既保持传统而又能 。

以及国际道教 要关切港澳地区的道教 教主体之所在；同时也 她毕竟是道教祖根与道 道教的前进之路，因为 实，首先要关注的是* 活呢?我以为，立足现 活并服务当代的社会生 更好地融入现实社会生 发挥自身的优良传统， 那么，在当前道教如何 。

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献 会位置与力量，作出奉 *生活，依据各人的社 重*、讲*，参加国家 出发，以积极的态度， 观念，从国家公民职责 想，打破不涉尘事的旧 持行者不问*的消极思 习时事政策，扭转过去 入当代*生活；努力学 一、关心时事，积极融 。主义社会而努力奋斗 建设有中国特色的社会 各族人民团结一致，为 社会主义制度，同全国 坚定地拥护党的领导和 。明地“反独促统” 虑的悬念，特别是要鲜 上一切对我国存在有疑 我国的威望，冰释国际 以来的卓越成就，扩展 会，宣传我国改革开放 际社会联系、交流的机 同时，也利用一切与国 。主义* ，反对以强凌弱的霸权 一切正义、进步的事业 对世界来说，也要支持 。

会的经济生活之中 部分，大家都生活在社 道教群体是社会组成的 ，融入社会经济生活： 二、促进国家经济发展 。改善 活质量才能得到不断的 、发展，广大人民的生 会主义祖国经济的繁荣 在我国*地区，只有社 。裕的经济基础之上 活境地，必须建筑在充 全民共同走进幸福的生 。跃社会经济 ，有利于民，有助于活 ，也要关切为社会服务 道教所经营的自养事业 的宗教性质负担；同时 ，生产自养，减轻社会 法搞好自身的经济状况 的部分，当然首先要依 道教群体作为社会成员 。政困难 业，减缓国家与地方财 ”以及地方灾害救济事 望工程”、“爱心工程 民的原则，用之于“希 本着取之于民、用之于 宫观自养有余，还理当 。等方面的经济效益 访，从而带来一方旅游 引来国际香客游人的参 一处道教胜地，可以吸 际各方面的纽带，搞好 再者，道教也是联通国 。助性质服务 )经济发展作沟通与辅 并为促进国家(或地方 社会主义建设的成就， 及的情况下，宣传祖国 利益出发，应在力所能 渠道，我们从国家整体 为联系的纽带，沟通的 不少是奉道者，道教作 在国际友好交往中，有 。界人士所难以接受 ”，提法不妥，为宗教 “宗教搭台，经济唱戏 。济发展带来的必然现象 当然举措，也是市场经 展，这也是爱国爱教的 家(或地方)的经济发 作，既利道教，亦利国 发，兼而顾之，结合动 我以为，从人民利益出 。情上的回报 对国家(或地方)在恩 当然也可以视为道教界 。

呈现走向世界的趋向 是有超过以往的扩大， 的思想影响，则更可说 象的力量之一，至于它 宗教团体中颇具新兴气 ，已经形成为我国爱国 等方面皆有较快的发展 在宫观、组织、信仰者 改革开放的机遇，不论 来，*地区道教界抓住 的团结进步：近二十年 三、保稳定，促进社会 。众的精神世界 的活力，影响着众多群 这就是说它仍具有较强 。障，否则便难以成就 需要社会的安定以为保 国家要繁荣发展，当然 。划清界限 对邪教，并与封建迷信 畴内开展宗教活动，反 法、*、法规的规定范 守国家法纪，在国家宪 身增强公*识，严格遵 法治的国家，道教界自 我国是实行社会主义* 。德品格的楷范 的道风，为世人作有道 的优良传统，树立良好 还应发扬道教尊道贵德 。法，保持社会的稳定 法制，引导人们爱国守 为善；宣传社会主义的 的优良道德文化，劝人 件，尽力宣传我国传统 还要运用道教可能的条 。功德与光荣 社会献力，才是莫大的 大人民所欢迎和热爱的 定一个繁荣发展、为广 序的功能，而惟有为稳 道教本具有保持社会秩 。能团结进步，飞跃发展 安定团结局面，我国就 社会各界皆来协力维护 。

生的特征，十分显著 长生久视，其唯生与务 生、重生、乐生、追求 增强人民体质：道教贵 四、弘扬保健动静*， 。养生文化中的一朵奇葩 珍贵资料，是我国传统 积极作用的宝贵经验与 其中殊多对人体康健有 健理论、方法与方术， 者营构了系统的养生保 近两千年来，道教炼养 。长生久视 生命的极限挑战，追求 果，而是勇猛地向人类 不信天命，也不拘于业 最大力量追求生活，既 与承诺，而在于个人尽 神皆不能对生命作出* 就其思想论，自然与鬼 。传承至今天 地讪毁，但它依然相沿 时也遭受过反对者尖厉 无数的挫折与失落，同 在探索、践行中遭受过 由于历史条件的*，它 。至少活到五百岁以上 ”，一旦攻克，人可以 图拨动人体的“生物钟 力，现在科学家正在试 有活到一千二百岁的潜 的突破，表明未来的人 人类生命遗传基因研究 且看当今的科学进步， 。开启者 命”、“生活”之学的 史证明，道教正是“生 完全荒谬的狂想吗?历 “长生久视”之道并非 观及其以动静*探索的 这岂不证明道教的生命 人类寿命的无限延长， 当代科学研究已经指向 。希望将变成事实 “狂想”已变成理想， 。学的继续发展 长的时间距离，有待科 根本性变革，尚有相当 到，人类对生命认识的 当然我们也要理智地看 。应用价值的 ，仍然是有其一定现实 所积累的养生延龄经验 远水不解近渴，而道教 。

念 爱生命、热爱生活的观 质，同时也增益人们关 潜力，有益增强全民体 ，发挥能助人健身的* 道教理应加强研究力度 。、发展社会，享受生活 以充沛的精力建设社会 让大家在和平的社会里 。机 入社会、造福社会的时 其贵生教义、养生*融 我以为，这正是道教以 。

门已先后回归祖国怀抱 国力的强大，香港、澳 于社会主义新中国综合 ，无愧为炎黄子孙：由 五、投入祖国统一大业 。祖国的统一大业 回归祖国，完成伟大的 分子阻挠下，未能和平 在美国*势力庇护的* 如今只有宝岛台湾，仍 。为憾事 凡我炎黄子孙，无不引 。大宗教 信众，道教是台湾第一 动场所，有数十万道教 以台湾有数千处道教活 。作为 国统一方面，可以大有 频繁，道教界在促进祖 同源，关系密切，交往 台湾道教与*道教同根 。大业 统一”呼声，促进统一 力造成强有力的“和平 浓于水的同胞情怀，协 进其爱国主义思想与血 蛊惑所造成的疑虑，增 分子及西方**分子的 善，可以化解他们受* 以及人民生活的不断改 会主义建设的辉煌成就 在交往中宣传*地区社 。

共同生活的家园 地球是我们人类和生物 惠才得以生存和繁衍， 生物皆依赖大自然的恩 和平运动：人类及一切 境保护事业及维护世界 六、投入国内外生态环 。拯救，势必自食其恶果 自身的生存，如不抓紧 在自我毁灭家园，残害 及到处战火纷飞，人类 衡与环境，污染大气以 由于人为的破坏生态平 。和平、反对战争 自然、重生乐生及主张 道教道经义理自来尊重 。生态环保事业 当然我们应当积极投入 。，尽我心意，量力而为 光要远大，着手要稳实 任委之于鬼神，我们眼 ，理应回报，不能把责 受天地之恩，众生之惠 “仙道贵实”，我们蒙 仙道贵生”，而且主张 《度人经》不仅主张“ 。间仙境 一切和谐相处，共建人 争，使世界一派祥和， 力量呼吁和平，消弭战 物，清除污染；尽一切 水、美化环境、爱护生 可以植树护林、治沙防 。

的时代 既有挑战而又催人奋进 满矛盾的时代，是一个 是一个充满喜悦而又充 我们在前面讲过，当今 。是事物历史发展的规律 优胜劣汰，适者生存， 。益环保、保和平 定、利健康、促统一、 ：讲*、促经济、保稳 生活的主要方面，就是 ，而道教融入现实社会 能与社会生活同步前时 只有融入社会生活，才 。吸的空间 中求发展，开阔道教呼 以革新求适应，在适应 。情怀 日增其热爱社会生活的 价值；同时也在践行中 考验与体现了现实存在 过程，可以说是既经受 到适应社会主义社会的 已经走过了一段从顺应 新中国建立以来，道教 。，不断前进 ，明辨方向，坚定信念 适应的道路，总结经验 下走与社会主义社会相 活，在党和*积极引导 必须进一步融入现实生 ；作为*地区的道教， 界时代文明前进的步伐 际的道教，必须跟上世 作为已呈现正在走向国 。是大有可能的 教在全球的整体腾飞， 协调，处理得当，则道 联，互不隶属而又互相 显的区别，但也紧密相 这内、外之间，虽有明 。